Archivos en el mes de marzo del 2010

Olé mis concejales de pueblo

marzo 31st, 2010
Olé mis concejales de pueblo, especialmente el de zanjas y bovedillas.
Ahora resulta que la gran obra que iba a asegurar que el barranquet no se volvería a inundar, esa magna construcción que lleva 8 años haciéndose no está bien hecha.
¡A ver, seamos serios! ¿Tenemos arquitecto y técnicos municipales? ¿Había un proyecto y unos planos? Nadie ha ido a inspeccionar en el transcurso de la ejecución que se cumplieran las bases, que se siguieran los planos. Si se paga con dinero público habrá que asegurarse de que las cosas se van haciendo tal como tocan. Ni parece que se hizo con la plaza Mayor ni parece que se ha hecho ahora.
¡¡¡Clausell...,campeón, a qué tiene la culpa Zapatero!!!
¿Y ahora qué?
¡Joer... !

Mejor me largo

marzo 30th, 2010

Jota Aguilar has added a photo to the pool:

Mejor me largo

Otro fuera de límites. Creo que me esta gustando demasiado esto jeje
Gracias a los actores por la ayuda con esta y otras fotos, hizo algo de frío

Estudis tradicionals, estudis contemporanis

marzo 30th, 2010
La idiosincràsia ha abraçat sempre el model valencià d’estudis tradicionals. Ja de bons inicis, degut al tipus de creixement econòmic basat en l’agricultura, la cultura tradicional, adherida a un estil de vida rural, durà fins a dates molt més recents que no en altres pobles europeus. La industrialització no començà a guanyar presència fins l’arribada dels anys vint del segle XX, moment en el que el folklore, paradigma predominant en els estudis tradicionals, començà a guanyar presència al nostre territori.
Agrupacions com Lo Rat Penat es convertiren en representants exponencials de la renaixença i el folklorisme al país i anaren revestint d’ideologia patriòtica, d’un valencianisme incipient, tot treball vinculat als valencians. Amb ells vingué també la recopilació de la cultura popular, el folklore resultava una bona eina legitimadora de la política nacionalista i a ells quedà vinculat. Valencianistes, catalanistes, castellanistes i demés -istes, usaren i desusaren la folklorització dels elements populars al seu caprici per remarcar els marcadors identitaris que els calgués per tal de legitimar la seva idea de “ser valencià” -en poques ocasions s’exemplifica de manera tan fidel la frase deJ.Friedman de que és el poder qui crea la identitat-.
El major inconvenient i lamentable contrapassa d'aquells inicis amb la que topem els estudiosos de la tradició actualment és amb l’escassa o inexistent, en la majoria dels casos, formació metodològica i rigor científic d’aquells folkloristes de principis de segle que ens deixaren així una trista herència patrimonial lligada a ideologies radicals.
Amb la Guerra civil, però, els estudis tradicionals quedaren completament aturats. Ja en 1939 la cultura popular i els treballs folklòrics foren represos, però ara fou la Sección Femenina qui els sotmeté a un escrupulós procés de reconversió i adaptació a la nova ideologia espanyolista a través dels grups de Coros y Danzas. L’essencialisme, la cosificació a la que els folkloristes de la renaixença i dels esmenats -ismes sotmeteren a la tradició valenciana, fou ara usat pel franquisme amb una intenció ben contrariada.
-Cal incidir, però, que majoritàriament en pobles rurals, la cultura tradicional, tot i els continus intents de folklorització, continuà viva a través de la comunicació oral, en espais més privats-.
Amb la implantació de l’estat democràtic aflorà la necessitat de reconstruir una identitat basada en marcadors autòctons, propis dels valencians, i es mirà de recuperar aquells elements estructurals que durant la renaixença s’acordaren com a elements essencials dels valencians, calia tornar a ser valencians. Reaparegueren aleshores diversos moviments folklòrics entre els quals els popularment coneguts com a “grups de danses”, qui oferien una mostra folklòrica que unia a sobre l’escenari dansa, música i indumentària, reprenent els motius de les antigues escoles de ball dels anys vint.
Al mateix temps, ja visible en un estat germinal durant la decadència del règim, els grups de folk pretengueren donar una visió més oberta de la cultura tradicional, més espontània, apartada dels clitxets folkloristes, però molt més polititzada que els propis grups de danses. Parlem de grups com Al Tall o els Pavesos, grups que usaren elements de la cultura popular que mantenien reminiscències aïllades de la cultura tradicional, i els barrejaven amb elements folklòrics i peces de recuperació o de nova creació.
Als vuitanta aparegué un oasi en mig del desert folklorista, la Riproposta, i ja dintre dels noranta, la combinació i barreja d’elements trans-ètnics fou evident. La fusió ètnica, la barreja musical per exemple, advocava sobre tot per un nou constructe social, la cultura mediterrània, un concepte que pretenia obrir la nova cultura valenciana a un mercat i a un auditori major i més difós, recuperant la presència dels valencians al món.
Els grups de folk donaren pas a noves maneres d’entendre i llegir una cultura tradicional obsoleta rera els patrons preponderants del folklorisme. Els estudis tradicionals transgredien límits conceptuals i es permetien desafiar el model folklorista, usant la música com a eina principal.
Amb el temps, la intensitat tendenciosa i político-social anà decreixent. La normalitat i el creixement dels models industrials i del mercantilisme cultural, produïren l’inevitable conversió de la política en economia. El folklore, el ressorgiment, la recuperació, es revestí aleshores d’un producte estandarditzat i coreografiat disposat en un format prest per a la venda i la divulgació de les seves propostes.



No és fins a inicis del segle XXI, quan la idea foucaultiana de revisar la història i fer una arqueologia del saber es comença a aplicar a les formes que alimenten la cultura tradicional valenciana. Aquesta relectura dels estudis folklòrics i dels survivals que encara ens queden de la pròpia cultura tradicional, es veu impulsada a més per l’estudi de les formes procedimentals de la cultura, encara vigents en el quefer i la memòria col•lectiva dels valencians. Fins ara, des del model folklorista, s’havia posat l’accent en la recopilació del producte material i immaterial de la cultura, en el què, i en la majoria dels casos, s’havia desestimat l’atenció destinada al com, a les formes, als procediments de treball i d’acció cultural. El producte és un element fàcilment aprehensible, per tant un bon material per als folkloristes, caçadors d’essències immutables, però el procediment es fonamenta en l’acció, en l’agent, i aquest és inevitablement canviant, adaptable a un context contínuament influenciat i per tant mancat d’essència interna, que no de memòria col•lectiva. És per això que, lligats a l’agent, els procediments s’adapten al medi, canvien amb ell, s’alimenten d’eixa memòria social i s’adapten a un món global i intercomunicat, d’altra manera s’abandonarien i es perdrien.
Tenim, doncs, un nou element de la cultura a estudiar que ens assegura un bagatge viu dels agents culturals, que no dorm en museus sinó que es recicla i es renegocia amb la resta de la cultura contemporània. Per tant només cal trobar eixes maneres de viure la cultura tradicional, eixes formes d’aplicar els sabers tradicionals que continuen desperts en la memòria dels nostres agents per trobar formes encara vives i actuals, renegociades i ajustades, de la vella cultura tradicional que han sobreviscut al temps en les formes heretades, doncs al ser procediments han d’estar vius per definició. Així trobem l’opció de poder fer noves produccions amb dissenys totalment contemporanis, però cenyides a les formes de fer tradicionals, heretades de la memòria del nostre poble. Un treball contemporani, vinculat als dissenys globals, però partint de formes de fer, de visions i procediments, locals.
Amb aquests elements de revisió i obertura apareixen entitats vinculades a la música, a la dansa, etc., que ja obrin les seves mires a eines i tècniques de treball relacionades amb corrents com el post-estructuralisme, on trobem deconstruccions, trobem semiologia i trobem aplicacions de l’hermenèutica que es poden ajustar al bast camp dels estudis tradicionals, entre els quals la música és només un exemple. Aquesta és almenys la línia que actualment tractem de seguir en els nostres treballs i la que reflectim amb la nostra producció cultural. El present que pretenem per als estudis tradicionals.
.
Publicat en "Revista Argentina, 2010".

Centre de la Natura

marzo 30th, 2010
L'altre dia estava passejant els meus gossos pel Termet i me vaig apropar al Centre de la Natura. Un edificiet que fa funcions educatives. Allí acudeixen menuts de tota la Comunitat Valenciana, la millor Comunitat de la galaxia, per tal d'estudiar floretes, riuets...
Bé, doncs a la porta del cagaor d'aquesta afamada institució se pot veure açò.
¿Es referiran a la polla d'aigua, un animalet molt corrent per la zona? ¿No tenim més vergonya en aquest poble que deixar això escrit en la porta d'un comú on van menuts? No sé, pregunte. Igual té la culpa Zapatero ¿eh senyor regidor de poble senyor Clausell què la culpa de tot la té Zapatero?

Centre de la Natura

marzo 30th, 2010
L'altre dia estava passejant els meus gossos pel Termet i me vaig apropar al Centre de la Natura. Un edificiet que fa funcions educatives. Allí acudeixen menuts de tota la Comunitat Valenciana, la millor Comunitat de la galaxia, per tal d'estudiar floretes, riuets...
Bé, doncs a la porta del cagaor d'aquesta afamada institució se pot veure açò.
¿Es referiran a la polla d'aigua, un animalet molt corrent per la zona? ¿No tenim més vergonya en aquest poble que deixar això escrit en la porta d'un comú on van menuts? No sé, pregunte. Igual té la culpa Zapatero ¿eh senyor regidor de poble senyor Clausell què la culpa de tot la té Zapatero?

Juegos Secretos 2006

marzo 30th, 2010
"En plena crisis de identidad profesional, uno se pregunta si finalmente llegará a ser algo en la vida, si vive en un mundo de fantasía que jamás se hará realidad, si realmente el esfuerzo tendrá su recompensa, el motivo por el cual el tiempo pasa y todo continua en un punto cero, uno se pregunta porqué nadie le da una oportunidad, o porqué nadie se acuerda de él, uno se da  cuenta que el cántaro de leche se ha roto demasiadas veces. En plena crisis de identidad profesional a uno le cuesta ilusionarse porque ha recibido o no recibido, demasiados NO. Uno pierde la esperanza de ser quien pensó que llegaría a ser, el tiempo de espera desgasta, quizá piense ahora que queda el conformismo o que pasará más tiempo en el punto 0. En una crisis profesional uno cree que no tiene nada que aportar y que los cartuchos se acabaron hace demasiado tiempo."

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

El viernes vimos Juegos Secretos, bueno el titulo es algo confuso cuando uno descubre que esa es la traducción que en España se ha hecho del verdadero título: Little Children.
Sinopsis: Se trata de las vidas que se cruzan en un pequeño barrio. Dos casados que tienen un amor en secreto. Un exhibicionista que es víctima de las críticas de los vecinos, y las diferentes situaciones de las personas que buscan una vida feliz, una vida sin monotonía en la que cada día sea una aventura diferente, una vida en la que ellos tengan la posibilidad de atreverse a probar distintas sensaciones.

No sabia de que iba y el inicio de la película en enganchó. Creo que es el drama que ultimamente nos ofrecen la inmensa mayoría de películas americanas de esta temática. Como siempre Kate Winslet borda su papel y en esta ocasión nos muestra a una mujer aburrida, ama de casa, cuidadora de su hija y muy poco enamorada de su marido y con razón ya que... él no le da cariño, ni amor, y está intimamente obsesionado con una fulana ( permitidme la palabra) de interntet. 
En el parque infantil donde Kate lleva a su hija a jugar, aparece el otro protagonista Patrick Wilson, quien aborda el papel de amo de casa, ya que como él dice es su mujer quien lleva los pantalones en su casa. Patrick, dedica el día a cuidar de su hijo.... y las noches se supone que ha estudiar las oposiciones de derecho, las cuales ya ha suspendido 3 veces. 

La amistad entre los protagonistas surge a los 11 segundos de hablar y la pasión a los 12 segundos de conocerse ya que... el primer beso, casual o no, les unirá y a partir de ese momento... con la excusa de que los niños jueguen juntos.... surgirá una relación, atracción y pasión sexual demasiado fuerte para poderla frenar.  

Con toda esta historia, que ya hubiera dado para una película, aparece en escena otra trama paralela de un pederasta que vive en el vecindario. 
La conexión entre las dos historias no me llegó a gustar como tampoco me gustó el final de la película ( el cual no puedo desvelaros) aunque el direcctor magistralmente, hacia mitad de la película consigue con el diálogo sobre madame Bovary, entre las amas de casa, hacernos un guiño sobre los sentimientos ocultos de los personajes y también nos anuncia sutilmente el final de la película. 

http://www.distribution-company.com/panel/upload/little_children_1.jpg

Bajo el árbol

marzo 30th, 2010

Jota Aguilar has added a photo to the pool:

Bajo el árbol

PRESENTACIÓ DEL BLOC MONCOFA

marzo 30th, 2010

 

EXPOSICIÓN DE TANAGRAS GRIEGAS EN VALENCIA

marzo 30th, 2010
Ayer se presentó la interesante exposición de tanagras, que podrá visitarse en el Centro Cultural de Bancaja en Valencia hasta principios de julio.



Las tanagras que podrán verse son unas estatuillas de terracota policromada que deben su nombre a la zona donde se descubrieron, de manera fortuita, durante el invierno de 1870-1871, cuando fueron halladas por unos campesinos en los campos y colinas que rodean el actual emplazamiento arqueológico de Grimadha, en Beocia, una región al norte de Atenas.
Las figuritas destacan por su gracia y representan escenas de la vida cotidiana protagonizadas sobre todo por mujeres, aunque también aparecen jóvenes y niños. Este aspecto familiar provocó su popularidad entre la sociedad del siglo XIX, lo que hizo que todos los grandes museos europeos y coleccionistas empezaran a disputarse estas piezas.
En el origen de esta tradición se encuentran tanto la estatuillas de actores de teatro, que desempeñan un papel muy importante en la sociedad ateniense de la época en torno al dios Dioniso, como los vasos llamados plásticos y las figuras de bailarinas con velo, que permitieron a los artesanos ir introduciendo mejoras en la técnica de elaboración.
Si quieres echar un vistazo a algunas de las piezas traídas desde el Museo de Louvre, pulsa aquí.

Jorge Ortiz, ilustrador, artísta y amigo.

marzo 30th, 2010
Hablar de Jorge Ortiz es volver la mirada atrás en los recuerdos, cuando los dos éramos compañeros de estudios en la escuela de Artes y Oficios de Castellón.  Siempre que Jorge hacía un dibujo y nos lo iba a enseñar creaba siempre un halo de interés y sorpresa, nadie dibujaba como Jorge.  Jamás ha sido una persona crecida en su orgullo, siempre ha sido de los que han preferido pasar desapercibidos sin hacer demasiado ruido, eso no iba con él, y aún hoy en día continúa siendo la misma persona. Su trabajo es su mejor carta de presentación y todo lo que podamos decir nosotros se queda corto ante la obra de este incesante y singular ilustrador, desde proyectos para la prensa, carteles y hasta las serigrafías que podéis encontrar en http://www.jorgeortiz.es/. ¡¡¡Va por ti Jorge!!!